भारतातील स्वदेशी समुदाय त्यांच्या स्वतःच्या अनोख्या पद्धतीने कशाप्रकारे ‘आपल्या ग्रहात गुंतवणूक’ करत आहेत

दरवर्षी 22 एप्रिल हा दिवस पृथ्वी दिन म्हणून जागतिक स्तरावर साजरा केला जातो, हा दिवस लोकांना सहभागी होण्यासाठी प्रेरित करण्यासाठी, आपल्या मातृपृथ्वीशी संबंधित समस्यांकडे लक्ष देऊन ग्रहासाठी आपला पाठिंबा देण्याचे वचन देऊ शकेल. या वर्षी पृथ्वी दिनाची थीम “आपल्या ग्रहात गुंतवणूक” आहे. हे लोकांना एक निरोगी अर्थव्यवस्था निर्माण करण्यासाठी एकत्र येण्याचे आवाहन करते आणि ते भविष्य प्रत्येकासाठी समान असेल याची खात्री करून घेते.

अशा प्रकारे, पृथ्वी दिनानिमित्त, हवामान तथ्य तपासणी (सीएफसी, इंडिया) ने काही भारतीय स्थानिक गट आणि समुदायांनी घेतलेल्या प्रमुख पर्यावरणीय हालचाली आणि संवर्धन पद्धती प्रदर्शित करण्याचा निर्णय घेतला आहे. निसर्गाचे संरक्षण आणि संवर्धन करण्याचा त्यांचा अनोखा मार्ग आपल्याला नेहमीच भुरळ घालतो आणि आम्ही त्यांना सलाम करतो.

जगाच्या अनेक भागांमध्ये, आदिवासी समुदाय इकोसिस्टम व्यवस्थापनासाठी आवश्यक आहेत. वर्षानुवर्षे, त्यांनी निसर्गाशी एक मजबूत सांस्कृतिक बंधन निर्माण केले आहे. या स्थानिक लोकांचे सर्वात वैचित्र्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे ते जैवविविधतेने विलक्षण समृद्ध असलेल्या प्रदेशात राहतात. असे मानले जाते की जगभरात 300 दशलक्ष स्थानिक लोक राहतात आणि त्यापैकी 150 दशलक्ष आशियामध्ये राहतात.

सुमारे 9% भारतीय आदिवासी समुदायांमध्ये राहतात, त्यापैकी बहुतांश मध्य भारतात केंद्रित आहेत. बहुसंख्य आदिवासी समाज निसर्गाचा आदर करतात. ते पर्वत, नद्या, खडक आणि जंगलांचा आदर करतात. ते निसर्गात आणि त्यांच्या नैसर्गिक वातावरणात अस्तित्त्वात असलेल्या आत्म्यांवर विश्वास ठेवतात आणि त्यांच्या अस्तित्वासाठी आणि उपजीविकेसाठी सर्वोत्तम काय आहे यावर अवलंबून ते चांगले किंवा वाईट असू शकतात. पर्यावरणाला दिलेली भर खूप मोठी आहे; किंबहुना, ते नैसर्गिक वस्तूंची पूजा करतात आणि पर्यावरणाला देवतेचा दर्जा देतात. त्यांचे पूर्वज निसर्गात राहत होते आणि नैसर्गिक वस्तूंमध्ये राहत होते असा त्यांचा विश्वास असल्यामुळे ते त्यांच्यावरील जबाबदारीच्या भावनेतून पर्यावरणाची देखभाल करतात.

या गटांनी शेती आणि वन परिसंस्थेवर लक्षणीय परिणाम न करणाऱ्या मार्गांनी सहअस्तित्वाविषयी स्थानिक ज्ञान एकत्रित केले आहे. शेती, मासेमारी आणि प्राण्यांसोबत राहण्यासाठी शाश्वत पद्धतींचा वापर करून, भारतीय आदिवासींनी पिढ्यानपिढ्या नैसर्गिक वातावरणाचे रक्षण करण्यात योगदान दिले आहे आणि आगाऊ संरक्षणास मदत केली आहे.

उदाहरणार्थ, झिरो व्हॅली सारख्या प्रदेशात आपटाणी जमाती त्यांच्या पर्यावरणास अनुकूल ओल्या तांदूळ शेती पद्धतींसाठी प्रसिद्ध आहेत, जेथे पिकाच्या वाढीस समर्थन देण्यासाठी पोषक तत्वे डोंगरमाथ्यावरून खाली वाहून जातात. या प्रमाणेच, हिमालयीन गिलहरी सारख्या स्थानिक प्राणी प्रजातींचे “दापो” नावाच्या प्रणालीद्वारे संरक्षण केले जाते, ज्यामध्ये समुदायाचे प्रमुख प्राणी शिकार आणि गोळा करण्यासाठी मार्गदर्शक तत्त्वे स्थापित करतात ज्याकडे दुर्लक्ष केल्यास दंड होऊ शकतो. सिरोही जिल्ह्यातील वांशिक औषधी वनस्पती गरासिया जमातींना सुप्रसिद्ध आहेत.

जेव्हा वन्यजीवांच्या संरक्षणाचा प्रश्न येतो तेव्हा जमाती वारंवार टोटेम आणि धार्मिक तत्त्वे वापरतात जे विशिष्ट प्राणी आणि वनस्पतींचे निर्मूलन करण्यास मनाई करतात. उदाहरणार्थ, वाघ, चिमण्या आणि पॅंगोलिनची शिकार केली जात नाही कारण ते अरुणाचल प्रदेशातील आदि जमातींद्वारे मानवांसाठी लकी चार्म्स असल्याचे पाहिले जाते. वडाची झाडे काढल्याने उपासमार आणि मृत्यूही होतो असे मानले जाते. शेवटी, हे प्रजातींचे संरक्षण करण्यास प्रोत्साहन देते. अरुणाचल प्रदेशातील आकास जमाती माऊंट वोजो फु ला पवित्र शिखर मानते. यामुळे, स्थानिक वनस्पती आणि प्राण्यांचे संरक्षण करण्याच्या प्रयत्नात लोक डोंगरावर कसे प्रवेश करू शकतात यावर निर्बंध आहेत.

शेतीच्या पद्धतींच्या संदर्भात, तामिळनाडूचे कादर्स पूर्णपणे विकसित वनस्पतीच्या स्टेममधून फक्त फळे आणि भाज्या काढतात, ज्या नंतर छाटल्या जातात आणि भविष्यातील कापणीसाठी पुन्हा लागवड केल्या जातात. मिश्र पीक धोरण, इरुलाज, मुथुवास आणि मल्याळी शेतात वापरतात, ज्यामध्ये एकाच वेळी एकाच ठिकाणी विविध प्रकारची पिके घेणे समाविष्ट असते. विविध पिकांना विशिष्ट पौष्टिक गरजा असल्याने, यामुळे मातीची धूप कमी होते आणि पाण्याच्या तक्त्याचा आणि मातीच्या पोषक तत्वांचे अतिशोषण देखील कमी होते. मध्य प्रदेशातील गोंड, प्रधान आणि बैगा गट उटेरा शेतीचा वापर करतात, ज्यामध्ये मुख्य पीक कापणीपूर्वी भाताच्या शेतात जमीन सुकण्यापूर्वी जमिनीतील उरलेल्या ओलाव्याचा फायदा घेण्यासाठी त्यानंतरच्या पिकांची पेरणी केली जाते. ही गावे बडी पीक पद्धतीचे देखील पालन करतात, ज्यामध्ये दुष्काळ आणि मुसळधार पावसाच्या विरोधात बफर म्हणून काम करण्यासाठी आणि मातीची धूप टाळण्यासाठी काठावर फळझाडे आणि पिके घेतली जातात. पौष्टिक सायकलिंग आणि मातीची सुपीकता आच्छादन, अवशेषांसाठी पाने जाळणे आणि मुळे आणि स्टंप ठेवल्याने शक्य होते.

बिश्नोई: भारतातील पहिले पर्यावरणवादी

पर्यावरण संरक्षण, प्राणी कल्याण आणि शाश्वत जीवनासाठी औपचारिकपणे वकिली करणाऱ्या भारतातील सुरुवातीच्या गटांपैकी एक म्हणजे बिश्नोई चळवळ. बिश्नोईंना भारतातील सर्वात जुने पर्यावरणवादी असल्याचे श्रेय दिले जाते.

बिश्नोई चळवळ: सुप्रसिद्ध अमृता देवी चळवळ ही पर्यावरण रक्षणासाठीच्या पहिल्या उपक्रमांपैकी एक म्हणून ओळखली जाते. या चळवळीने झाडांना मिठी मारली आणि त्यांचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न केला. खेजर्ली आणि आजूबाजूच्या गावातील बिश्नोई या निषेधात सामील झाले आणि त्यांनी प्रत्येक खेजरीच्या झाडाला वैयक्तिकरित्या मिठी मारली आणि झाडांना जीव मुठीत धरून तोडल्यापासून पाठिंबा दर्शविला. खेजर्ली या राजस्थानी गावातील खेजरी झाडांचे रक्षण करण्यासाठी या चळवळीत 363 बिश्नोईंनी आपले प्राण दिले.

बिश्नोईंचे निसर्गप्रेम त्यांना थारच्या वाळवंटातील दुष्काळ सहन करण्यास सक्षम बनले आहे. याव्यतिरिक्त, शिकारीपासून स्थानिक वन्यजीवांचे संरक्षण करण्यात मदत केली आहे.बिश्नोई समुदायाने हे करण्यास सुरुवात करण्यापूर्वी 1972 च्या वन्यजीव संरक्षण कायद्याच्या शेड्यूल-I मध्ये भव्य काळवीट सूचीबद्ध केले होते. 1972 चा वन्यजीव संरक्षण कायदा तयार होण्यापूर्वी तेथे बिश्नोई लोक राहत होते. हे दर्शविते की त्यांना जन्मजात ज्ञान आहे आणि ते निसर्गामुळे अस्तित्वात आहेत असा विश्वास आहे. पर्यावरणाचे रक्षण करण्याची ते त्यांची जबाबदारी म्हणून घेतात.

राजस्थानच्या जोधपूरजवळ बिश्नोई समुदायाचे लोक आजारी पडलेल्या जनावराला पाणी पाजतात

भिल: बोमेन्स आणि त्यांची सोया वन व्यवस्थापन प्रणाली

उदयपूर जिल्हा हा दक्षिण राजस्थानमधील अरवली उच्च प्रदेशाच्या नैऋत्येस स्थित आहे. उदयपूर जिल्ह्यातील टेकड्या असंख्य नद्या पुरवतात आणि विविध प्रकारच्या वन्यजीवांचे घर आहेत; 43% प्रदेश जंगलांनी व्यापलेला आहे. भिल आणि गरासिया जमाती तसेच इतर भिल उपकुली याला घर म्हणतात. ते जिल्ह्याच्या लोकसंख्येच्या सुमारे 60% आहेत. ‘राजस्थानचे बोमेन’ हे भिल्स आहेत, जे राजस्थानच्या या प्रदेशात राहतात. स्थानिक स्वायत्ततेला महत्त्व देणारे उत्कृष्ट शिकारी म्हणून त्यांची प्रतिष्ठा होती.

भिल समाज उदयपूरमधील सिरोहीच्या अरवली पर्वतरांगांमध्ये आणि राजस्थानच्या डुंगरपूर आणि बांसवाडा जिल्ह्यांमध्ये राहतो.

‘सोया’ प्रणाली ही वन व्यवस्थापनाच्या स्थानिक दृष्टिकोनाची आणखी एक उल्लेखनीय बाब आहे. हे सूचित करते की प्रत्येक घराची जबाबदारी आहे की आपल्या जंगलावर रक्षक म्हणून पाळत ठेवण्याची जबाबदारी आहे. परिणामी, प्रत्येक घर एक दिवस जंगलावर लक्ष ठेवेल आणि नवीन दिवसाच्या सुरुवातीसह, ड्युटी पुढील शेजाऱ्याकडे जाईल. संपूर्ण गावही या कारभारी जबाबदारीत भाग घेते. “बॅटन” पास करणे जो, प्रत्येक सदस्य जंगल बघत असताना वाहून नेतो, हा एक सोहळा आहे जो या ट्रस्टीशिपच्या सदस्यांना बांधतो. दिवसभराची ड्युटी संपवून तो किंवा ती शेजाऱ्याला बॅटन हस्तांतरित करतो.

 “जंगल हे आपले आहे आणि आपण आपले भविष्य जपत आहोत” हा एका गावकऱ्याने वापरलेला वाक्प्रचार, जंगल (निसर्ग) आणि मानव यांच्यातील सहजीवन संबंध अचूकपणे टिपतो.

कोडबहाल: एक असे ठिकाण जिथे स्थानिक लोक हरण पाळतात

सुंदरगड जिल्ह्याच्या हेमगिरी वन परिक्षेत्रातील कोडबहाल या गावाने स्थानिक हरणांच्या लोकसंख्येचे संरक्षण करण्यासाठी समुदायाच्या दीर्घकालीन बांधिलकीमुळे संवर्धनासाठी एक संवेदनशील गाव म्हणून ओळख मिळवली आहे. हे वन प्रदेश विस्तीर्ण, नैसर्गिक जंगलासाठी प्रसिद्ध आहे जो हिरवागार आणि टवटवीत आहे आणि त्यात जुन्या गुहा आणि दगडी कोरीव काम आहेत. ही श्रेणी कोरड्या द्वीपकल्प साल आणि बांबू तोडलेल्या कोरड्या मिश्र पानझडी जंगलांमध्ये व्यापलेली आहे.

गांडा, भुयान, किशन, ओरम, मुंडा आणि खाडिया हे मुख्य जंगलात राहणारे समुदाय आहेत ज्यांना या रेंजमध्ये प्रवेश आहे. कोडबहाल समाज हा अद्वितीय आहे कारण त्यांना जंगलाचे संरक्षण आणि ठिपके असलेल्या हरणांचे (सर्व्हस अॅक्सिस) संरक्षण करण्यात रुची आहे. रहिवासी देहुरी जमातीचे आहेत, जो गोंडो-भुयानचा उप-समूह आहे; त्यांचा असा विश्वास आहे की स्थानिक देवता वन्य प्राण्यांची पूजा करतात आणि त्यांना इजा होऊ नये. या खात्रीने त्यांना 200 हेक्टर मिश्र जंगलातील ठिपके असलेल्या हरणांच्या लोकसंख्येचे संरक्षण करण्यास प्रवृत्त केले.

पुनरुत्पादित जंगलाने हरीण आणि इतर वन्य प्राण्यांना पुरेसा अधिवास प्रदान केला आणि रहिवासी नियमितपणे गस्त घालत आहेत. शेती हे उत्पन्नाचे प्राथमिक साधन असलेल्या या गावात हरीण पिकांची नासाडी करते हे वारंवार होत असते. हरण मानवी निवासस्थानात प्रवेश करण्यास घाबरत नाहीत आणि घरामागील बागांमध्ये पिकांवर हल्ला करतात. गावकऱ्यांना त्यांच्या आजूबाजूला हरणांचे कळप फिरताना पाहण्याची सवय आहे. दुसरीकडे, गावकरी, त्यांचे प्रयत्न वाढवण्यासाठी आणि ते ज्या प्राण्यांची पूजा करतात आणि त्यांचे कौतुक करतात त्यांचे संरक्षण करण्यासाठी औपचारिक पोचपावती घेतात.

चेंचूस: नल्लमला जंगलासाठी त्यांच्या प्राणांची आहुती दिली

चेंचू ही एक पहाडी जमात आहे जी दक्षिण भारतातील आंध्र प्रदेश राज्यात मोठ्या प्रमाणात वस्ती करते.ते प्रामुख्याने अमराबाद पठाराच्या उंच शिखरांमध्ये राहतात, जे स्वच्छ, खोल जंगलात व्यापलेले आहे. ओरिसा, कर्नाटक आणि तामिळनाडू राज्यांमध्ये आणखी चेंचू समुदाय आहेत. त्यांची मूळ भाषा (ज्याला चेंचू देखील म्हणतात) द्रविडीयन भाषा कुटुंबातील आहे. बरेच लोक तेलुगू ,त्यांच्या हिंदू शेजाऱ्यांची भाषा देखील बोलतात.

चेंचू समुदायाला “जंगलासाठी मुले” ही पदवी मिळाली आहे कारण ते भारतातील सर्वात मोठ्या व्याघ्र प्रकल्प- नागार्जुनसागर श्रीशैलम व्याघ्र प्रकल्प (NSTR) चा अविभाज्य भाग आहेत.वनविभागाचे आघाडीचे कर्मचारी या व्याघ्र प्रकल्पाच्या जतनासाठी दृढपणे समर्पित असले तरी, विभागाला हे देखील मान्य आहे की, स्थानिक चेंचू समुदायाचा व्याघ्र संरक्षणासाठी पाठिंबा हा वाघांची संख्या वाढण्यात एक महत्त्वाचा घटक आहे. NSTR चे लँडस्केप- नल्लामला टेकड्या चेंचूने अधिक ओळखल्या आहेत, म्हणून आंध्र प्रदेश सरकारच्या वनविभागाने चेंचूंना बेस कॅम्पमध्ये संरक्षण निरीक्षक म्हणून नियुक्त केले आहे.

चेंचू जमातीचे सदस्य जागरुक राहतात आणि घुसखोरांना रोखतात

संरक्षण निरीक्षकाचा सामान्य दिवस जंगलात गस्त घालणे असा असतो, कोणत्याही प्राण्यांच्या क्रिया किंवा त्याचे पुरावे (जसे की स्कॅट) लक्षात घेतो, सर्व असुरक्षित मार्ग आणि निर्दिष्ट गस्त पथांची तपासणी करतो आणि पाण्याच्या स्त्रोतांवर लक्ष ठेवतो. चेंचू पुरुष जंगलात गस्त घालत असताना, स्त्रिया त्यांच्या जंगलाची आणि जगण्यासाठी त्यावर अवलंबून असलेल्या सर्व प्राण्यांची सुरक्षा सुनिश्चित करून त्यांच्या गावांचे रक्षण करतात.

युरेनियम खाणकाम विरोधात चेंचूसचा निषेध

अलीकडेच या समुदायाने जैवविविधता नष्ट करणाऱ्या युरेनियमच्या खाणकामाच्या प्रस्तावाला विरोध करण्याकडे लक्ष वेधले आहे. चेंचूस प्राणी आणि निसर्गाच्या आकलनासाठी प्रसिद्ध आहेत. राज्य सरकारने कायद्याची अंमलबजावणी न केल्याने चेंचूंना स्वतःहून कारवाई करावी लागली आहे. त्यासाठी त्यांनी जंगलातील नियंत्रणाची सर्वोत्तम रेषा म्हणून त्यांचे आदिवासी प्रदेश मजबूत केले आहेत. लचम्मा, एक चेंचू महिला म्हणाली, “आम्हाला माहित आहे की हे धोकादायक आहे आणि आमचे शत्रू आहेत. पण आता लपण्याची वेळ नाही. या जंगलाचे रक्षण करण्यासाठी आम्ही मरायला तयार आहोत पण आमच्या आयुष्यावर कुणालाही ताबा मिळवू देणार नाही.

आपटाणी समुदाय: शेतीची अनोखी शैली असलेली जमात

आपटानी किंवा तन्व नावाचा भारतीय वांशिक समुदाय, ज्याला आपा आणि आपा तानी देखील म्हणतात, अरुणाचल प्रदेश राज्यातील लोअर सुबनसिरी जिल्ह्यातील झिरो व्हॅलीमध्ये राहतो. ते पूर्वेकडील हिमालयातील सर्वात मोठे वांशिक गट आहेत आणि तांदूळ आणि मासे यांची लागवड करणारी अनोखी शेती करतात. 1960 च्या दशकापासून, हे शेतकरी भारतातील अरुणाचल प्रदेश राज्यात त्यांच्या डोंगरावरील टेरेसवर एकात्मिक तांदूळ-मासेपालनात गुंतले आहेत.   येथे एकात्मिक शेती म्हणजे मत्स्य तलावाभोवती केंद्रीत भातशेतीच्या कार्यांसह संयोगाने मासे उत्पादन करण्याची प्रणाली असे आहे.

आपटानी पठाराचे नॅपिंग, याचुली, झिरो-II, पॉलिन आणि कोलोरिआंग ही भात-मासे शेतीसाठी संभाव्य ठिकाणे आहेत. इमेओ, प्यापे आणि म्यापिया हे तीन प्रकारचे तांदूळ सामान्यतः आपटानीजद्वारे वापरले जातात. आपटणी पठारावर अनेक भिन्न संस्कृती आहेत. आपटणी पठारावर उन्हाळ्यात पुरेसा पाऊस पडतो. या असामान्य कृषी पद्धतीला चिकणमाती, चिकणमाती मातीची पारगम्यता आणि पाणी धरून ठेवण्याची प्रवृत्ती यामुळे अनुकूल आहे.

ते एकात्मिक तांदूळ-मासे शेतीच्या कमी-इनपुट, पर्यावरणास अनुकूल पद्धतींचे पालन देखील करतात. शेतकर्‍यांना अक्षरशः अतिरिक्त फिश फीड लावावे लागते कारण साठवलेले मासे हे भाताच्या शेतातील नैसर्गिक अन्न स्रोतांवर अवलंबून असतात. मातीच्या सिंचन वाहिन्यांच्या जाळ्यातील पाणी बांबू पाईप्स आणि दोन आउटलेट पाईप्स वापरून विखुरले जाते. पाण्याची पातळी राखण्यासाठी, एक आउटलेट डाइकद्वारे कोनीयपणे स्थापित केला जातो आणि दुसरा आउटलेट डाईकच्या तळाशी बाहेरील बाजूस स्थापित केला जातो. कापणीच्या वेळी, ते शेतात पाणी घालण्यासाठी वापरले जाते. तांदुळाच्या लागवडीसाठी जमीन तयार करताना महिला-पुरुष शेतीची विविध कामे करतात. आणि मत्स्यपालनातील बहुसंख्य कामगार महिला आहेत.

देवबन: परंपरा आणि आधुनिकतेचा परस्परसंबंध

देवबन हे हिमाचल प्रदेशातील वाळवंटातील एकटे भाग आहेत जे पवित्र आणि प्रादेशिक देवतांची मालमत्ता म्हणून पूज्य आहेत. हे जमिनीचे पट्टे वारंवार मंदिराला किंवा देवतांच्या निवासस्थानाला वेढा घालतात. सामाजिक महत्त्व आणि देवतांच्या पदानुक्रमात देवताचे स्थान यावर अवलंबून, या जमिनी सामान्यत: जैवविविधतेने समृद्ध आहेत आणि आकारमानाच्या श्रेणीत आहेत. जमिनीचे हे क्षेत्र पवित्र ग्रोव्ह किंवा जंगले म्हणून ओळखले जातात.

पर्यावरणीय आणि सामाजिक वारशाच्या दृष्टीने, पवित्र खोबणी आधुनिक सभ्यता आणि भूतकाळातील सभ्यता यांच्यातील दुवा म्हणून काम करतात. ते जैवविविधतेचे व्यवस्थापन करण्यासाठी पारंपारिक पद्धतींच्या उत्कृष्ट उदाहरणांपैकी एक मानले जातात.

मंडी जिल्ह्यातील पराशर ऋषी देवता यांचे देवबन हे पवित्र ग्रोव्हचे असेच एक उदाहरण आहे. लोककथा मानते की मंदिर, जे देवतेचे घर होते, ते एकाच देवदाराच्या झाडापासून बांधले गेले होते अशा प्रकारे या पवित्र स्थानाच्या निर्मितीमध्ये त्याचा वापर केल्यामुळे पर्यावरणातील इतर अपवित्र वनस्पती आणि वृक्षांच्या प्रजातींमध्ये देवदार वृक्षाला विशेष दर्जा प्राप्त झाला आहे.

प्रबळ जातीच्या राजपूत समाजाचे सदस्य पराशर ऋषींचे देवबन राखतात, जे देवदार वृक्षांनी भरलेले आहे. सरकारने नियंत्रण मिळवले असले, तरी देवताच्या देवबनातून देवदाराचे लाकूड चोरण्याचे धाडस कोणाकडेच नाही, असा रहिवाशांचा दावा आहे त्यामुळे काही फरक पडत नाही. याव्यतिरिक्त, सरकार जंगलाच्या रक्षणासाठी आवश्यक पावले उचलते आणि देवबन सुरक्षित आहे असे त्यांचे मत आहे कारण कोणालाही त्यांच्या देवतांच्या रागाचा सामना करायचा नाही.म्हणून, असे म्हणता येईल की पवित्र वृक्षांचे संरक्षण करण्यासाठी केलेले प्रयत्न हे देवतेच्या क्रोधाला सामोरे जाण्याच्या भीतीने प्रेरित आहेत.

कादर: हॉर्नबिल्सचे संरक्षण करणारी आदिम जमात

केरळचे पलक्कड आणि त्रिशूर जिल्हे कादर म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या “आदिम जमातीचे” निवासस्थान आहेत. कादर हा “वनवासी” साठी मल्याळम शब्द आहे. ही जमात भटकी जीवनशैली जगत असे आणि शेती बदलण्यात गुंतलेली होती, जिथे ते बाजरी आणि तांदूळ पिकवायचे. याव्यतिरिक्त, त्यांनी लहान प्राणी आणि पक्षी, विशेषत: हॉर्नबिल्सचा पाठलाग केला.

दक्षिणेकडील पश्चिम घाटातील अथिरापिल्ली-वाझाचल-नेल्लीयमपथी जंगले हा एकमेव प्रदेश आहे जेथे चारही दक्षिण भारतीय प्रजातीच्या हॉर्नबिल्स (द ग्रेट इंडियन हॉर्नबिल (बुसेरोस बायकोर्निस), मलबार पाईड हॉर्नबिल (अँथ्राकोसेरोस कोरोनाटस), इंडियन ग्रे हॉर्नबिल (ओसिसेरोस बिरोस्ट्रीस) आणि मलबार  ग्रेहॉर्नबिल (ओसिसेरोस ग्रिसेयस)) आढळतात. कादर समुदाय त्यांच्या मांसासाठी त्यांची शिकार करत असे आणि संशयास्पद वैद्यकीय गुणधर्म असलेल्या हर्बल मिश्रणात त्यांची अंडी गोळा करत असे. गेल्या दोन दशकांत ही प्रथा पूर्णपणे बंद झाली आहे आणि आता पक्ष्यांची आणि त्यांच्या घरट्यांची सुरक्षा राखण्याचे काम त्यांच्याकडे आहे.

काही वर्षांपूर्वी, ग्रामसभांनी- कादरच्या प्रथागत ग्रामसभांनी त्यांच्या भागातील विभाजन करणाऱ्या अथिरप्पिल्ली जलविद्युत प्रकल्पाला विरोध करणारे ठराव जारी केले होते. स्थानिक समुदायाच्या जीवन जगण्याच्या चिंतेला अपरिवर्तनीय नुकसान करण्याव्यतिरिक्त, 23-मीटर उंच धरणामुळे 104 हेक्टर वनक्षेत्र बुडण्याची शक्यता वर्तवण्यात आली होती ज्यामुळे 196 पक्ष्यांच्या प्रजाती, 131 फुलपाखरांच्या प्रजाती आणि 51 ओडोनेट प्रजाती प्रभावित होतील. गंभीरपणे धोक्यात असलेल्या मलबार पाईड हॉर्नबिल्सची केरळमध्ये प्रजननासाठी याखेरीज इतर कोणतीही ठिकाणे नाहीत. या प्रकल्पाच्या अंमलबजावणीमुळे हॉर्नबिल लोकसंख्येवर परिणाम होईल कारण त्यांच्याकडे विशिष्ट अधिवास आहेत.

पश्चिम घाट हॉर्नबिल फाउंडेशन (WGHF) आणि केरळ वन विभाग यांच्या संयुक्त प्रयत्नांसह 72 कादर तरुणांनी हॉर्नबिलच्या अधिवासाचे रक्षण करण्यासाठी पुढाकार घेतला. बेकायदेशीरपणे घरटी असलेल्या झाडांची तोड थांबवण्यासाठी आणि त्यांच्या समाजातील इतर तरुणांना शिकारी नेटवर्कमध्ये सामील होण्यापासून परावृत्त करण्यासाठी वनविभागाला मदत करून तरुण शिकारीवर बारीक नजर ठेवतात. वृक्षारोपण आणि जंगलातील आग रोखण्याच्या प्रयत्नांद्वारे ते जंगलातील अधिवास सुधारतात. याव्यतिरिक्त, ते खात्री करतात की या भागात सामान्यतः डिसेंबरमध्ये सुरू होणार्‍या घरट्याच्या हंगामात मानवी त्रास होत नाही. दीर्घकालीन प्रयत्नांमुळे हॉर्नबिल्सची लोकसंख्या लक्षणीयरीत्या वाढली आहे.

WGHF आणि कादर तरुण आता हॉर्नबिल संवर्धनासोबतच पर्जन्यवन पर्यावरणाच्या दीर्घकालीन देखरेखीसाठी एक यंत्रणा तयार करण्यावर लक्ष केंद्रित करत आहेत.  कादर तरुणांच्या पारंपारिक ज्ञानाचा आणि परिणामकारकतेचा उपयोग करून पक्षी प्रजननात होणारे बदल, अधिवासातील बदल आणि जंगलतोडीच्या परिणामांचे निरीक्षण करणे ही त्यांची काही उद्दिष्टे आहेत. या सर्व उपक्रमांद्वारे, ते पर्जन्यवनातील बदलांचे मूल्यांकन करण्यासाठी दीर्घकालीन देखरेख प्रणाली तयार करत आहेत, जे आगामी संवर्धनाच्या प्रयत्नांसाठी आवश्यक आहे.

आदिवासी लोकांचे पारंपारिक पर्यावरणीय ज्ञान जैवविविधतेच्या संरक्षणासाठी जागेसाठी-विशिष्ट धोरणे तयार करण्यासाठी तसेच हवामान बदलांना सामोरे जाण्यासाठी आणि त्यांचे जीवनमान टिकवून ठेवण्यासाठी शमन योजना तयार करण्यासाठी अत्यंत उपयुक्त आहे. त्यांनी नैसर्गिक जगाचे संरक्षण करण्यासाठी अनेक नियामक यंत्रणा तयार केल्या, ज्याला ते त्यांची आई, त्यांच्या पूर्वजांचे विश्रामस्थान, देवतेचे घर किंवा एक पवित्र स्थान म्हणून पाहत होते.

स्त्रोत: 

https://www.fao.org/3/xii/0186-a1.htm

https://www.academia.edu/36038420/Conservation_of_Environment_through_Traditional_Knowledge_and_Wisdom_with_Special_Reference_to_Beliefs_and_Practices_in_Tribal_India_An_Overview?email_work_card=view-paper

https://www.researchgate.net/publication/340426988_Conservation_of_Environment_through_Traditional_Knowledge_and_Wisdom_with_Special_Reference_to_Beliefs_and_Practices_in_Tribal_India_An_Overview/link/5e87dc614585150839bd36fc/download

https://www.researchgate.net/publication/311844355_Traditional_Knowledge_of_Indigenous_Communities_of_Rajasthan_and_Environment_A_Short_Review

https://www.youthkiawaaz.com/2018/11/the-forest-is-ours-and-we-are-conserving-our-future/

https://magazines.odisha.gov.in/Orissareview/2022/Nov/engpdf/18-28.pdf

https://rcdcindia.org/PbDocument/8a2da4ad94c8452-e70b-4285-92e1-b54ab77681c9Community%20Reserves%20&%20Conservation%20Reserves%20in%20Odisha.pdf

http://cpreecenvis.nic.in/Database/TraditionsofAnimalConservationinOdisha_3686.aspx

https://www.downtoearth.org.in/blog/agriculture/towards-sustainability-arunachal-s-apatanis-use-a-unique-integrated-cultivation-method-it-needs-encouragement-87688

https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/23944811211020370

https://www.cepf.net/grants/grantee-projects/community-based-conservation-and-monitoring-great-hornbills-and-malabar-pied

https://timesofindia.indiatimes.com/city/hyderabad/chenchus-stand-guard-to-save-the-forests-of-nallamala/articleshow/71029790.cms

https://timesofindia.indiatimes.com/city/hyderabad/with-bow-arrow-tribals-step-up-nallamala-stir/articleshow/71167341.cms